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原标题:赛博还在,朋克去哪儿了?

浏览次数:138 时间:2019-10-13

斯嘉丽•约翰逊太漂亮了,那张脸,哪个角度看过去都那么完美,眉宇间还有一股子桀骜不逊。美中不足,那一身似裸非裸的肉色紧身衣,看上去有些尴尬,不忍直视。

影片的镜头堪称绚丽夺目,然而很遗憾,所有能打动你的场景、桥段,无一不是从押井守的动画里复刻过来的。可以说,这部电影成功的部分,来自女主角的个人魅力和押井守的美学。而这部电影失败的部分,则来自好莱坞对原著的庸俗化修改。

果然是好莱坞大片的水准,有场面,有明星,再来那么一点点思考,齐活。原著是一部典型的赛博朋克作品,真人版这也太不朋克了。不过我也没像原著党那么沮丧,怎么会有所期待呢?结果一定会是这样子的吧?本来导演也不是雷德利•斯科特。

    
像押井守这样的日本动画大师,已经不能简单地用匠人来评价了,他在弄艺术品。作品的原作者是士郎正宗,而且还有TV版动画,世界观的设定和哲学思考早已开始。然而这套故事到了押井守的手里就登峰造极了。感觉就像士郎正宗写出了《水浒传》,然后押井守从里面抽出来一小段创作出了《金瓶梅》。

《攻壳机动队》描述了一个历史学家尤瓦尔•赫拉利所担忧的未来:随着科技的发展,人工智能全面接管人类的工作,人类将会被分成两部分,掌管人工智能的成为高高在上的神人,而其他所有人则成为废物。神人可以通过科技长生不老,而废物,谁会关系废物会怎样呢?
    
草薙素子就是这样一个“神人”,她的身份还有一个更“平等”的叫法“义体人”。这就是《攻壳机动队》设计的世界观,未来世界,所有人的身体都可以用义体替代,所有人的脑子都可以连入互联网,当然前提是你要有钱。而反过来,既然连了网,就有可能被黑客攻击,未来的网络犯罪,直接入侵人类大脑。而素子所在的公安九课,就是打击网络犯罪的机动部队。

“攻壳”两个字,指的是“攻击型强化装甲外壳”,也就是素子的战斗型义体。这个义体里承载的,是素子的大脑,这是她唯一还属于人类的部分,可以说是她这具身体的灵魂。这部片子的英文译名是Ghost In The Shell——壳里的灵魂。

在动画片里,素子对搭档巴特说:“大概所有的全身义体化的生化人都会有同样的困惑,也许自己很早以前就死了,现在的我只是由义体和电子脑构成的虚拟人格,也许真实的‘我’根本就不曾存在过……我的存在终究也只是由周围的状况做出相应的判断而已。”

素子的困惑也算是人类的永恒困惑了,我是谁?什么东西定义了我?我所感知的世界是不是真实存在的?如果躯体定义了人,那把躯体换掉,人还是人吗?如果灵魂定义了人,那把灵魂篡改,我还是我吗?反过来,这一系列问题也是机器人的疑问,如果灵魂是人的本质,那当人工智能拥有了自我意识,它可不可以被认为是人?就像动画版里的傀儡师,诞生于网络海洋里的一抹意识,它是生命吗?
    
关于人的同一性问题,最著名的思想实验要算是“忒休斯之船”了,这是一个悖论,假设构成一个物体的各个要素被不断置换,那它还是原来的物体吗?这个古老寓言最早出自公元一世纪时普鲁塔克的记载。偷个懒,复制一下百度百科里的介绍:

它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船,归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了,它就会被替换掉,以此类推,直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是,最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船,还是一艘完全不同的船?如果不是原来的船,那么在什么时候它不再是原来的船了?哲学家霍布斯后来对此进行了延伸,如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船,那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船?
    
我曾经看过一个悲惨之极的科幻故事:一个宇航员流落到一个陌生的星球,等待救援,类似于矿难压在地下了,没有食物。他身边有一部机器,可以很快制造克隆人出来,于是他打算用自己的克隆人作食物。然而有个问题,就是他的克隆人一出生就拥有他的全部记忆,包括吃人这个记忆,因此出来就是一番厮杀,活着的吃掉死去的。就这样过了很多天,救援队来了,这个时候,这个宇航员已经不知道自己还是不是最初的那个自己了。

宇航员的困惑,也是素子的困惑。也许有人说,唯一不变的,是灵魂,灵魂在我就在。(可能需要插一句,我们所探讨的灵魂,肯定不是宗教里那种人死后还能独自飘来飘去的存在,不妨就看做是人类的意识。)那么什么是灵魂?像宇航员和素子这样,可以转移到不同驱壳里的记忆集合算灵魂吗?如果这就是灵魂的话,那宇航员吃掉肉体又有什么好纠结的?

或者说,灵魂不仅仅是记忆,还包括一个人的认知、思考、情感等等一系列要素,仅仅复制记忆,并不算是完整的人。然而别忘了,这些要素是要依托于肉体而存在的,皮之不存毛将焉附。所以对宇航员来说,即使是完全复制的克隆体,也是另一个人。而当未来,我们可以对肉体进行基因层面的改造,我们又怎么能知道灵魂或者说意识没有发生变化,没有被篡改或蒙蔽呢?

这让人想起另一个思想实验:缸中之脑。这是是希拉里•普特南1981年在他的《理性,真理与历史》一书中阐述的假想。继续百科:

“一个人(可以假设是你自己)被邪恶科学家施行了手术,他的脑被从身体上切了下来,放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上,这台计算机按照程序向脑传送信息,以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说,似乎人、物体、天空还都存在,自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆(截取掉大脑手术的记忆,然后输入他可能经历的各种环境、日常生活)。他甚至可以被输入代码,‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。”有关这个假想的最基本的问题是:“你如何担保你自己不是在这种困境之中?”
   
前不久完结的电影《生化危机》,就抛出了类似的问题,女主角爱丽丝一直以为自己失忆了,直到最后她才知道,自己只是一个克隆人,只被移植了她应该知道的记忆。即便从属性上不能说爱丽丝不是人,但她显然也是不完整的。结尾挺狗血的,爱丽丝克隆的对象把自己的全部记忆复制给了她。但拥有了完整记忆就能解决克隆人的身份危机吗?或者找个好的剪辑师,把两段记忆剪得天衣无缝,把爱丽丝知道自己是克隆人这件事剪掉,但这不还是欺骗吗?

当然对于《生化危机》或是真人版《攻壳机动队》来说,所谓哲学思考只是个噱头,让影片看上去有个酷炫的内核,重点还在于漂亮的女主角打怪。但对于押井守来说,故事只是为思想服务的素材。重心不同,或者说能力不同,让前者只是爆米花电影,而后者,糅杂了对政治、哲学、科技、宗教的复杂思考,成为了赛博朋克类型电影中的经典。

    
所谓赛博朋克,你不问我好像还知道是什么意思,你一问我就糊涂了。而与其通过文字说明去理解赛博朋克的风格,倒不如看作品来得更直接,《攻壳机动队》当然是赛博朋克的经典,从中获取灵感的《黑客帝国》也是。再往早了说,自然还有詹姆斯•卡梅隆的《终结者》和雷德利•斯科特导演的《银翼杀手》。如果你看过这些电影,你大概就知道什么叫赛博朋克了。

提到《银翼杀手》,又不能不说原著作者菲利普•迪克。他的很多作品比如《少数派报告》《全面回忆》都可以被归为赛博朋克类型。迪克说:“我所关心的主要问题是:何谓真实?我甚至质疑这个宇宙,我想知道是否它是真实的,我想知道是否我们都是真实的!”
   
全天pk10最精准稳定计划,从这些作品中我们可以看到,作为科幻文学的一个分支,赛博朋克题材的作品,和那些发生在遥远未来或是外太空的科幻故事不大一样,故事往往发生在不很遥远的未来,地点当然是地球。所以此类作品具有强烈的现实诉求,让读者和观众具有很强的代入感,从而体会到创作者的良苦用心:照人类科技这么发展下去,等待我们的将是这样恐怖的未来世界。

学者高骏评价说:“在现实中赛博朋克就是一种反文化,正如其塑造的人物往往是一些反体制的无政府主义者,它的影响一直渗透到了黑客亚文化圈内。赛博朋克们相信技术的去中心化和民主化是未来社会的方向,简单来说技术不应为政府或者某些公司所垄断,在黑客圈中流行的开源和加密文化都是以这种亚文化理念为基础的。”

实际上,技术进步已经带来了普遍的焦虑情绪,我们手中的每一个电子设备似乎正在把我们一点点异化成赛博格(电子人)。智能手机正在成为我们新的器官。而互联网又把我们彼此连接,每个个体都成为互联网这条忒休斯之船的一块船板。而最大的焦虑就在于,谁也不敢保证自己不会是一块被换掉的旧船板。每个人都有可能成为赛博朋克作品所描述的那个冰冷科技世界里被淘汰掉的边缘人。

如今回看十几二十年前押井守的这两部动画片,越来越有寓言的味道,就像乔治•奥威尔写下的关于1984年的谶语。也可能因为他的提醒,历史并未全然走向他所描述的恐怖未来。如今的世界,倒更像是赫胥黎笔下的“美丽新世界”。那么人们会不会走进赛博朋克作品所描述的未来呢?走进那个技术高度发达与生命价值沦丧相交融的极端社会?谁也不得而知。

但这个提醒至关重要,它告诫我们对科技别那么乐观。学者辉格说:“当一种传统深植于文化,渗入生活的方方面面,身处其中的人们反倒容易对它视而不见,即便有所认识也会视为理所当然,因而觉得不值得加以谈论;只有当视野之内发生了截然不同并与之相悖的事情时,人们才像获得了一面镜子那样,首次有机会看清自己一直在实践着的传统。”

不过尽管看到了镜子,但镜子外的人还是会质疑镜子里影像的真实性。赛博朋克作品也因其只是对未来危言耸听的杞人忧天而只能在亚文化圈子里被封为圭臬。但这就好像你在路上狂奔,旁边有一帮奇装异服的小孩在那里喊:嘿,小心点,前边可能有陷阱!你也许不会因此而停下脚步,但你心里会记得这提醒。即使最终证明前面没有陷阱,你也不会对那帮孩子的善意有所怀疑。最起码,他们看上去还是挺酷炫的。

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